menu

Apbedīšanas nams “KORAD”

Jelgava, Rūpniecības iela 16

+(371) 29456819 00-24
+(371) 26802777 00-24
https://www.korad.lv

Места захоронений младолатышей

19. 02. 2020

Приступая к подготовке статьи о местах захоронений младолатышей мы провели небольшой опрос среди знакомых латышей в возрасте 25-55 лет о том, что они знают-помнят по истории движения ''младолатышей''. Результат оказался предсказуемым, но всё-таки удивительным: НИ-ЧЕ-ГО. Вообще ничего. И если о том, что такие исторические персонажи вообще существовали знают все, то подробностей добиться не удалось. Фамилии Валдемарс, Алунанс, Баронс ещё как-то звучат; Атмода-дайны-латышский язык – этими понятиями ещё как-то оперировать удаётся. Но вот понятие ''национальная история'' напрочь сливается с понятием ''мировая история'' и тут доходит до смешного – собеседники уверены, что эти понятия идентичны.

А ведь это совсем не так. Ведь именно это и не позволяет придти к единому прочтению исторических событий, из которых и соткана жизнь окружающего нас социума. Что одновременно и хорошо и плохо для самого социума, так как с одной стороны, не даёт возможности большим участникам исторических процессов полностью игнорировать маленьких, а с другой стороны подчиняет маленьких закону больших чисел. Всё вместе обогащает подробностями, но затягивает по времени протекающие социальные процессы.

В свою очередь каждый из нас хочет ещё при жизни увидеть плоды своих усилий и чтобы ускорить процесс пытается преодолевать возникающие противоречия в режиме реального времени. Что в масштабах взаимодействия стран и народов зачастую приводит к противоречиям труднопреодолимым. И тогда начинаются войны.

Если слепо идеализировать деятельность младолатышей, то тогда можно предположить, что они этих закономерностей не знали и действовали во благо всей планетарной цивилизации. И не догадывались они о том, что если где-то прибыло, то значит где-то убыло... Но если поинтересоваться биографиями этих исторических персонажей, то выяснится, что:

  • практически все они по национальности были немцами или являлись выходцами из смешанных семей и понятие ''латыш'' рассматривали не как принадлежность к определённому этносу, а как перспективное политическое новообразование;
  • практически все они получили высшее образование в Российских имперских ВУЗах;
  • на начальном и среднем этапе своей деятельности пользовались поддержкой Российской государственности. И не потеря ли этой поддержки привела к угасанию движения в конце 70-х годов XIX в.?
  • практически все они видели вектор построения национальной идентичности латышей в тесном содружестве с русским народом и Российской государственностью;
  • практически все они признавали прогрессивным для новообразующейся латышской нации выход из-под историко-экономическо-религиозного давления немецкой цивилизации в сторону цивилизации русской;
  • практически все ведущие деятели движения младолатышей своим личным примером демонстрировали лояльность Российской имперской власти, видя в ней достаточный ''ресурс'', опираясь на который латышская нация могла сформироваться и самостоятельно заявить о себе на исторической сцене. И с целью получения этого ''ресурса'' считали вполне возможным интегрироваться в российскую политическую и культурную реальность, даже взяв себе имена на русский манер: Юрий Андреевич Алунан, Христиан Мартынович Валдемар, Каспар Каспарович Биезбардис, Кришьянис Юрьевич Барон, Андрей Индрикович Пумпур, Атис Кристапович Кронвальд, братья Рейнис Рейнисович и Матис Рейнисович Каудзит...
  • практически все они прекрасно владели русским языком и призывали латышей в первую очередь изучать именно язык русский...

Повторимся: были пророссийские настроения младолатышей искренним порывом или они таким образом пытались обрести некий ''энергетический ресурс'' для успешной реализации своих идей, но факт остаётся фактом – ''национальная история'' латышей появилась на свет вопреки противодействия немецкой ''национальной истории'' и исключительно при поддержке ''национальной истории'' русской и ''государственной истории'' Российской.

Трудно переоценить вклад младолатышей в формирование таких сфер жизни своего народа, как наука, образование, медицина, литература... Первые национальные интеллигенты, остро воспринимая проблему социальной разобщённости нации, сильно сдерживающую её на пути обретения исторического веса как нации культурной и просвещённой, в то же время видели потенциал новообразовываемой общности этносов и историческую возможность этот потенциал проявить. Но не за счёт других народов, а в взаимодействии и с помощью них. Не предъявляя требования компенсаций за отнятое и порушенное, а превнося своё новое и ценное в общую копилку. И в этом, на наш взгляд, основное отличие младолатышей-романтиков от их последователей-практиков.

Обратите внимание:

  • младолатыши-романтики требовали для своего народа РАВНЫХ прав, свобод и возможностей для самореализации. Латыши-профессионалы стремятся к ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ.
  • младолатыши-романтики, борясь за социальную справедливость с балто-немецким дворянством, очень часто сами несли в жилах немецкую кровь. Жена К.Валдемара принадлежала к дворянскому роду фон Рамм. Все они по много лет жили и работали в России и на благо Российской империи. В их понимании термин ''национализм'' определял отличие в исторической и культурной принадлежности народа, а не в различии прав и обязанностей на сегодняшний день. А вот латыши-профессионалы с ними явно не согласны...
  • младолатыши-романтики максимально усложняли систему социально-этнических взаимодействий внутри своего народа, видимо полагая, что ЛИЧНОСТНАЯ СВОБОДА как максимальная задача потребует максимальных усилий для своего решения. Что в итоге может привести к максимально возможному результату. Латыши-профессионалы эту систему стремятся максимально упростить...
  • младолатыши-романтики посвящали жизни своему ДЕЛУ бескорыстно, мечтая о благе для своего народа. Латыши-профессионалы над этими вопросами РАБОТАЮТ совсем не за бесплатно...

Остаётся открытым гипотетический вопрос о том, как развивались бы события, если бы младолатыши 50-70-х гг. XIX в. предугадали те исторические коллизии, которые вызовут и их личностные усилия по созданию Первой Атмоды: революция 1905г.; революции 1917г.; гражданская война; интервенция; возникновение и утрата государственности; разделение народа на тех, кто с Фашистской Германией, а кто с Советским Союзом; на тех, кто с Западом и тех, кто с Востоком и Западом...Из основателей движения дольше всех, до 1923 г., прожил К. Баронс. Но, как отмечали современники, одной из отличительных черт его характера была исключительная толерантность к посторонним мнениям и происходящим вокруг событиям. Своего мнения в категоричной форме он никогда не высказывал. И только за несколько часов до смерти, он, астроном по образованию, прямо как Галилео Галилей, сказал на эту тему четыре слова...

А теперь, переходя непосредственно к заявленной теме нашей статьи, отметим, что под термином "младолатыши" мы понимаем следующее:

    - национально-просветительская деятельность исторического персонажа должна затрагивать период существования самого движения, а именно 50-70-е годы XIX в.;
    - тот, о ком мы говорим, должен соответствовать понятию ''младолатыш-романтик''.
Статьи из СМИ (нажмите)

Кришьянис Валдемарс (20.11.1825 - 25.11.1891)

Памятник Кришьянису Валдемарсу (1825-1891) установлен в 1898 г. на пожертвования, собранные Рижским латышским обществом и состоит из 4-х частей.

Самый нижний, цокольный элемент, имеет простую обработку и выполняет роль солидной опоры, приподнимающей всю остальную конструкцию на 35-40 см над грунтом.

Следующий элемент уже имеет сложную, фрезерованную обработку. Он заполирован со всех сторон и первоначально выполнял исключительно декоративную функцию. Однако в 1925 г., в канун 100-летнего юбилея со дня рождения Кр.Валдемарса на нём разместили металлическую табличку с надписью:

Времена были трудные, у молодого государства не было средств на более значимые траты и обошлись таким небольшим дополнением к уже имеющемуся монументу. Что было вполне логично.

Третий, средний элемент, представляет из себя полированную со всех сторон часть памятника, на передней части которой на двух языках – русском и латышском – в транскрипции, соответствующей годам жизни Кр.Валдемарса, выгравированы его имя и фамилия. При этом на русском языке обозначено ещё и отчество, т.к. при жизни Кр. Валдемарс был государственным служащим и поэтому был обязан именоваться по принятому в России этикету.

На остальных трёх сторонах, на трёх языках – латышском, русском и немецком – приведены цитаты из трудов Кр. Валдемарса, связанных с просвещением и самосознанием латышского народа.

Ну и четвёртая, полированная со всех сторон часть памятника, представляет из себя непосредственно навершие, на передней части которого помещён бронзовый барельеф-портрет Кр.Валдемарса, а на задней, зеркально, расположен выполненный из бронзы знак, видимо обозначающий принадлежность похороненного к деятельности в сфере торгового флота. На этом знаке изображены два перекрещенных якоря, расположенных по сторонам стоящего на берегу маяка. При этом визуально это выглядит как откровенно фаллический символ, что абсолютно оправдано с эзотерической точки зрения. И то, что символ расположен именно над латышскими текстами уже не вызывает никакого удивления. Как не удивляет и выбор символической формы самого памятника.

Удивляет безграмотность ответственных за изготовление памятника членов Рижского латышского общества. Ведь общеизвестно, что Кр. Валдемарс родился 02.12.1825 года, что по старому стилю соответствует 20 ноября. А на памятнике указана дата 15.ХI. И раз переделывать не стали, значит не изготовитель был виноват в ошибке, а заказчик. А у заказчика общественных денег, видимо, больше не было.

Второй ляп произошёл через 27 лет, при установке памятной таблички на 100-летний юбилей Кр.Валдемара.. Между датами-годами 1825 – 1925 стоит некая дата ''27. ХI''. И вот как мы сейчас, через 95 лет после этого события, сможем узнать, что она обозначает? Новая хронология была введена в 1918г.; государственных праздников на эту дату не выпадает; все участники событий давно умерли; это был четверг... И что?

А то, что дело происходит НА КЛАДБИЩЕ, непосредственно на месте УПОКОЕНИЯ многих и многих, кто здесь похоронен. И любой христианин, верующий в бессмертие души, перекрестившись попросит прощения за своё неразумное поведение. А заодно и за упокой души здесь похороненых...

Однако у борцов идеологического фронта свои резоны и планировка прилегающей территории постепенно меняется. Последний раз это произошло в 2002г., при установке кенотафа связанным с Ригой деятелям Первой атмоды, могилы которых утеряны или находятся за пределами Латвии. И опять не без приключений!

Невзирая на все исторические перепетии сам памятник сохранился практически идеально, за исключением бронзовых элементов декора. На послевоенных фото видно, что на обелиске отсутствует барельеф-портрет. Однако в дальнейшем потери были восстановлены.

Несколько раз менялся внешний вид прилегающей территории и последний раз это произошло в 2002г., при установке кенотафа связанным с Ригой деятелям Первой атмоды, могилы которых утеряны или находятся за пределами Латвии.

Надо отметить, что по значимости личностного вклада, привнесённого в движение младолатышей, с Кр.Валдемарсом сравниться не сможет, пожалуй, никто. Неутомимый организатор, учёный, писатель, публицист, лингвист, фольклорист, экономист-практик — он был духовным лидером национально-просветительского движения. Настойчиво и последовательно он добивался претворения в жизнь больших и малых целей младолатышей.

Сейчас мало кто знает, но именно Кр.Валдемарс стоял у истоков создания организованной и упорядоченной системы торгового флота в масштабе Российской империи. Его аналитические разработки и исследования на эту тему использовались для принятия решений на самом высоком государственном уровне. И именно благодаря ему в Курляндской и Лифляндской губерниях были созданы и начали действовать 10 (!) морских школ, обучение в которых проходили выходцы из самых простых слоёв населения, вместе с профессией получая возможность вырваться из нищенского безграмотного существования. И если бы на этом и закончился его вклад в общее дело, то и тогда его заслуги следовало отметить. Но ведь ещё именно по его инициативе Кришьянис Баронс начал свой уникальный труд по сохранению и систематизации народных дайн... Он организовывал выпуск газеты на латышском языке ''PĒTERBURGAS AVĪZES''... Он инициировал создание учебников на лат.языке для народных школ... Он участвовал в составлении и публикации словарей лат.языка... Создавал кружки, группы, поддерживал земляков – деятелей просвещения...

В итоге, как следует из надписи на табличке, размещённой на памятнике Кр.Валдемарсу к его 100-летнему юбилею, благодарный народ Латвии ( именно те, кто чувствует себя ''латышами'' как новым политическим образованием-нацией) признаёт его исключительные заслуги в пробуждении ''латышского духа'', одаривая эпитетами ''величайший'' и ''основоположник, предтеча''.

В русском языке слово ''подсечник'' в точности соответствует латышскому ''līdumnieks'', т.е. тот, кто пришёл в лес, расчистил его от деревьев и камней и превратил, таким образом, в плодородную, пригодную для выращивания урожая землю. И тем самым латыши-народ сами признают, что до прихода Кр.Валдемарса в этом месте был тёмный-тёмный лес. А годы его деятельности, напомню, приходятся на период с 1850-х до 1891г.

При этом не стоит забывать, что для своего времени участники движения младолатышей были явлением неоднозначным и часто воспринимались социумом настороженно и даже враждебно. К примеру старший брат Кр.Валдемарса – Иоганн Генрих Валдемар (1818-1880), онемечившийся историк и архивист, взглядов своего младшего брата категорически не разделял.

Очень многие представители немецкого этноса считали младолатышей откровенными предателями интересов своего народа, своего этноса. Их изгоняли из социума, вытесняли из общества, выдавливали за пределы этих территорий... Посмотрите как много младолатышей жили и работали в России, где и оставались навсегда... И каково было бы тому же Кр.Валдемарсу без поддержки и взаимопонимания его жены, его женщины, друга, соратника, хозяйки его дома, матери его приёмных детей...

При этом его жена, Луиза Валдемаре, ур. Luīze Johanna fon Ramm(1841-1914), была значительно младше Кр. Валдемарса и являлась выходцем из дворянских родов фон Рамм и фон Тимм. Этническая немка, по мере сил и понимания поддерживавшая своего мужа во всех его начинаниях. Особа романтическая, поэтичная, мечтательная и увлекающаяся... Писательница, перу которой принадлежит несколько опубликованных произведений... Она лично знала всех общавшихся с её мужем деятелей национального пробуждения и российской аристократии; очень часто принимала их у себя в гостях; на её дни рождения в их московской квартире любили бывать ''московские'' латыши, среди которых и будущий первый президент Латвийской республики Янис Чаксте... О ней в разговорах с друзьями Кр.Валдемарс отзывался не иначе, как о ''подарке судьбы'', а они, в свою очередь, отмечали живость ума и демократические манеры этой незаурядной женщины.

Через год после смерти мужа она вместе с младшей из приёмных дочерей вернулась в Ригу, а ещё через год девочка умерла. Потеря близких очень сильно сказалась на её здоровье, Луиза долго и тяжело болела. Старалась вести уединённый и спокойный образ жизни, занималась литературной деятельностью и жила на небольшую пенсию. Ушла из жизни 14 апреля 1914 г. и похоронена... рядом с мужем. Но только вот в глазах благодарных потомков не заслужила, как оказалось, даже упоминания о своём некогда присутствии в этой жизни...

На ум приходит следующее: Кр. Валдемарс по характеру своему был мужчиной самодостаточным. Он любил свою жену, любил своих — пускай приёмных – детей, ценил саму возможность быть семьянином. А долг любого мужа и отца – в первую очередь – это счастье и обеспеченность всем необходимым тех, кто от него так зависит. И УВАЖИТЕЛЬНОЕ отношение к ним окружающих, как при их жизни так и к их памяти. Если бы кто рассказал Кр.Валдемарсу – мужу и отцу, что толпы благодарных, просвещённых, духовно свободных потомков будут возлагать цветы к его памятнику, топчась при этом по могилам любимых им женщин... Думается, что для ''национальной истории латышей'' это вполне могло бы иметь последствия.

Странно, как можно не замечать такое несоответствие: в честь Кр. Валдемарса установлен достойный памятник, его именем названа столичная улица и даже переименован один из латвийских городов. При этом о уважении к тем, без кого, возможно, не было бы и самого Кр. Валдемарса, ценители его наследия не вспоминают десятки лет. А ведь в денежном эквиваленте цена вопроса просто смехотворна и технически исполнима моментально.

И ещё. Кр. Валдемарс и Кр. Баронс были и друзьями и соратниками в своих трудах, поэтому не случайно их могилы находятся рядом. Там же, рядом, похоронены и их жёны, ушедшие из жизни в 1914г. Но Дарта Бароне, ур. Рудзите(1839-1914), практически безграмотная кухарка, дочь освобождённых из крепостной зависимости крестьян, этническая латышка, удостоилась быть отмеченной на памятном камне рядом с именем своего мужа. А вот жена Кр. Валдемарса, писательница, этническая немка благородного происхождения и их приёмная дочь Эстер Кларк, родители которой были англичанами, такой чести не заслужили.

Видимо это и называется идеологическим мифотворчеством.

Статьи из СМИ (нажмите)

Дата публикации 12.03.2020

Кришьянис Баронс (31.10.1835 - 08.03.1923)

С самого начала статьи вынуждены констатировать следующее: при всей значимости фигуры Кр. Баронса и значимости его заслуг перед новообразованной латышской политической нацией, информации о нём как о личности не так уж и много. Различные жизнеописания дают перечень событий и фактов, но не рассматривают их с точки зрения самого отца Дайн: его личностных надежд, мечтаний, устремлений и разочарований при их крушениях. Почти ничего такого, из чего состоит жизнь каждого из нас, из чего мы сами определяем успешность или провальность применения наших усилий.

Вряд ли у кого получится прожить на свете 87 лет и при этом не ошибаться при принятии решений, выборе средств достижения поставленных целей, не разочароваться – в той или иной мере – в окружающих нас современниках... Вряд ли кто сможет похвастаться тем, что однажды принятое окончательное решение было абсолютно правильным и не подвергалось ревизии на предмет оправданности и логичности. Никто не захочет публично признаваться в предательстве, измене, обмане и отказе выполнять принятые на себя обязательства...

Когда речь идёт о окружающих нас друзьях, соседях, просто знакомых – мы позволяем себе критическое восприятие их личностей, обсуждение их поступков, оценку их мнений. Но когда дело касается личностей выдающихся, то тут возникает некий эффект ''маленького человека'' и некая внутренняя цензура напрочь перекрывает каналы здравомысленного восприятия действительности. Мы смотрим на собеседника, а видим перед собой ЭТАЛОН и автоматически признаём своё бессилие оценить высоты полёта ЕГО мысли...

И как результат подобного восприятия действительности НАША неспособность воспользоваться ЕГО наследием. Ведь сама по себе машинка кататься не будет, надо научиться ею управлять, использовать, ремонтировать... Ведь только так можно стать НАСЛЕДНИКОМ, а не временным ВЫГОДОПОЛУЧАТЕЛЕМ.

Почему это так важно именно в случае с Кр. Баронсом? По причине специфичности рода той деятельности, которой он посвятил большую часть своей жизни. Ведь что такое дайны? Какими эпитетами он сам описывал их значимость, проникновенность, одухотворённость, наполненность некоей природной силой... В чём практическое значение способности эту значимость воспринимать? И что будет с теми, кто этой способности в себе не обнаружит?...

Или вот ещё вопрос: а все ли могут прикоснуться к таинству духовного наследия предков? А сочинять дайны тоже может кто ни попадя? А это наследие предки оставили своим кровным наследника или тем, кто первым успеет юридически оформить бесхозное наследство? И хорошо ли отдают себе отчёт в своих действиях те, кто пытается урвать себе некий ресурс духовных сил, условно называемый ''духовным наследием предков латышей''?

По некоему стечению обстоятельств все ''отцы-основатели'' движения младолатышей являлись самоучками-энциклопедистами (позволим себе такой ненаучный термин). Если исследовать процесс обучения и образования Кр. Баронса, то с современной точки зрения он не выдерживает никакой критики – всё отрывочно, хаотично, не до конца. Единственный законченный цикл образовательного процесса у него пришёлся на время 4-х летнего обучения в Митавской гимназии, да и то не без ''случайного'' везения, счастливого случая и жесточайшей необходимости. Ведь на тот исторический момент у сельских жителей, каким был юноша Кришьянис, не было подтверждающих личность документов. Без документов не разрешалось отъезжать от места жительства более, чем на 30 вёрст, а для того, чтобы документы получить нужно было разрешение властей. За Кришьяниса ходатайствовал сам генерал-губернатор Прибалтийского края А.А.Суворов и как образцово закончивший гимназию он был принят в Тартуский университет без экзаменов. И уже больше домой не возвращался, причём в прямом смысле слова – мы не нашли ни одного свидетельства того, чтобы он приезжал навестить своих родных после отъезда в 1862г. в Санкт-Петербург. И даже переписку с ними он практически не вёл под предлогом, что письма часто теряются или их могут прочитать посторонние. А это крайне неприятно...

Университет в Тарту Баронс из-за материальных затруднений не закончил и уже больше нигде официально не учился. При этом за три года работы в газете ''Pēterburgas Avīzes'' опубликовал около 100 научно-публицистических статей. И, что ничуть не менее важно, сумел это сделать понятно для самых малограмотных и плохо образованных читателей. А ведь для этого уже необходимы специфические знания и умения психолога и дидактика. И откуда они у него вдруг появились?

Публицистические статьи и научные работы писал на немецком, латышском и русском языках; в качестве домашнего учителя преподавал латынь; читал и переводил с французского, английского и литовского. И думается, что для работы с дайнами нужно было достаточно уверенно ориентироваться в языках и культурном наследии ливов и куршей. Откуда такая широта познаний?

А кто знает, что в университете Кр. Баронс изучал, в первую очередь, математику, физику и астрономию? А откуда такие интересы?

Проще всего одарить отца Дайн восторженными эпитетом ''гений'', но это ровным счётом ничего не объяснит, т.к в одном месте в одно время собрались Кр. Валдемарс, Кр. Баронс, Юр. Алунанс, Ат. Кронвалдс, Фр. Бривземниекс... И целая плеяда пусть менее значимых, но не менее искренних в своих порывах переустроителей социальных отношений с феодальных на буржуазные...

Семейная жизнь Кр.Баронса являлась таковой только на первый взгляд. С уверенностью можно утверждать, что никто из читающих этот текст такую ''семейную'' жизнь нормальной признать бы не смог. Более того, тот знакомый детства, который уступил ему своё место домашнего учителя в семействе Станкевичей, как раз и покидал эту работу по причине собственной женитьбы. А муж и отец семейства Кр.Баронс провёл на этом месте 26 лет своей ''семейной жизни'', встречаясь с женой и сыном один-два раза в год. За этот период в семействе Баронсов родились и умерли ещё трое детей, но информации о том, что Кр. Баронс видел места их погребения, мы тоже не нашли. ''Милая Доринка...'', -- писал Баронс в очередном письме, сообщая , что очень занят и приехать возможности никакой нет...

В 1880г. его безграмотная жена Дарта вместе с 15-летним сыном Карлисом самостоятельно поехала познакомиться с престарелой свекровью в Дундагу. Энгеле и Дарта познакомились, нашли общий язык, бабушка посмотрела на внука... Когда Кр.Баронс узнал о состоявшейся поездке жены, он отнёсся к этому одобрительно и ….перестал собираться отвезти жену и сына познакомить со своей матерью. Он продолжил заниматься систематизацией дайн.

В жизнеописаниях Баронса его взаимоотношения с женой Дартой не рассмотрены практически никак. Совершенно не описана её биография, происхождение, род занятий до замужества и в отсутствие мужа. В то время как Баронс обучал и воспитывал детей Ивана Станкевича его собственный сын воспитывался исключительно матерью. ''Любовь – это не только одинаковое звучание двоих, но и гармония душ'', – эта строка из записной книжки Кр. Баронса устраивает всех официальных его биографов. Ведь из написанного можно сделать однозначный вывод: они любили и понимали друг друга. И это главное.

Дарта ценила подаренный ей судьбой шанс быть рядом с любимым мужем, старалась в меру понимания помогать в его делах. В частности во время их рижского периода жизни в её обязанности входило получение и отправление счетов и научной корреспонденции, ведение их общего хозяйства. За это время она самостоятельно съездила в Санкт-Петербург на могилы детей. Информации нет, но видимо Баронс оставался в это время в Латвии.

Умерла Дарта Бароне в 1914г. перед самым началом I мировой войны и была похоронена рядом с семьёй Валдемарсов и Фр. Бривземниексом (1846-1907).

Нет никакой информации о том, кто и как решил создавать на Большом кладбище Риги пантеон младолатышей, связанных с сохранением и популяризацией местного нематериального этнического наследия в виде песен. Но приходится констатировать, что за все свои многолетние усилия в этом направлении от своих соотечественников из Рижского латышского общества Кр. Баронс удостоился именно нематериальной благодарности: его пожелание не устанавливать ему никакого памятника было исполнено в точности. После его похорон в 1923 г. на месте их с женой захоронений были оформлены небольшие земляные холмики, поросшие эфией. На сохранившихся фото 60-х годов и 1981 года прошлого века видно, что территория их захоронений изменяла свой облик крайне незначительно. И только в 1985г., к 150-летию со дня рождения Отца дайн, по заказу Рижского горисполкома под руководством т. А.П.Рубикса, комплекс, включающий в себя места захоронений Кр. Валдемарса, Кр. Баронса и Фр. Бривземниекса был переоборудован под место национального поклонения духовным Отцам народа. Хорошо это получилось или не очень – это уже другой вопрос.

Как мы живём, такими нас и запоминают. Очень скромный, нетребовательный, чудаковатый в глазах окружающих. Весь погружённый в понятный ему мир поэтических образов-дайн, ради возможности находиться в котором отказавшийся практически от всех других благ жизни, под конец своих дней Кр.Баронс не испытывал иллюзий на тему способностей всех и каждого понять и принять ценности наследия предков. Он не говорил об этом публично, но не верил в способности пришедших к власти новых политиков оценить и правильно воспользоваться вновь обретённым наследием. И об этом в своём исследовании: --''КРИШЬЯНИС БАРОН'' История жизни – писала искусствовед Саулцерите Виесе (1932-2004), приводя цитату из воспоминаний современника и хорошего знакомого Кр.Баронса Эмиля Мелнгайлиса: « До последней минуты ум его оставался светлым и ясным. Он был недоволен всей нашей жизнью. 7 марта сын читал ему газету. Он очень осуждал политическую атмосферу, в которой мы жили. Его огорчали интриги государственных деятелей. Можно сказать, последними словами Барона были: ''Никакие они не политики!''

А что происходит сегодня? Да всё тоже. Вспомните: с момента смерти Баронса прошло 40-45 лет и в далёкой заморской стране одна очень известная нам дама начала исследовать латышский народный фольклор. Она писала и издавала(!) книги, в которых, в том числе, исследовалась тема солнца, латышскости, латышских ценностей... Будучи очень образованной дамой – бакалавром искусств, магистром психологии, доктором экспериментальной психологии – она не могла не знать, как Кр.Баронс оценивал действия политиков с точки зрения духовности, просветительства и обыкновенной порядочности. И что? А ничего, дама с упоением занялась политикой. Не так давно, в 2016 году, выпустила в электронной версии своё давнее исследование о месте Латвии в новой Европе. При этом, согласно информации, предоставленной на сайте ООН ''Счётчик населения'' уже два десятилетия население Латвии уменьшается со средней скоростью 60 жителей в сутки. Вот такие солнечные дайны!

А теперь о том, зачем всё это сказано, если заявленной темой является описание места захоронения Кр.Баронса. А затем, что в идеале установленный памятник должен характеризовать похороненного с точки зрения современников и будущих поколений. И в случае с Баронсом это правило соблюдено в точности. Современники – ''управленцы'' его не поняли, cовременники – ''последователи'' оказались в явном меньшинстве.

Поэтому в привычном для нас понимании памятника на могиле Кр.Баронса нет. Как нет и его могилы.

Есть невыразительный пантеон нескольким младолатышам, романтично воспринимавшим идею национального становления, на поверку оказавшегося очередной буржуазной РЕ-волюцией.

Есть приблизительно определённое, многократно перекопанное место, покрытое чахлым газоном плохо растущей в тени больших деревьев травы, на территории которого установлена очень скромная могильная табличка. А в нескольких метрах расположен барельеф работы скульптора Я. Закиса. В интернете можно найти множество фотографий этого барельефного изображения, а вот о самом скульпторе пока больше ничего узнать не удалось.

Есть разворованное и варварски разрушенное старинное кладбище в центре современной Риги, из которого пытаются сотворить городской парк, но без детских площадок и весёлого смеха отдыхающих.

Есть явно выраженное ощущение, что непонятно что и как делать с этим местом в дальнейшем...

Надгробия не ставте мне,
Не надо для меня камней.
Мой памятник уже стоит.
Из золота он дайн отлит.
А лучше посадите дуб, –
Чтоб рос могучий жизнелюб,
Чтоб друг и недруг мог придти
И тень живящую найти.

(Поэтическое завещание Кр.Баронса)

Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Общий вид пантеона младолатышей.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Общий вид пантеона младолатышей.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Общий вид пантеона младолатышей.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Общий вид пантеона младолатышей.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Таблички на местах захоронения Кришьяниса Баронса, Дарты Бароне и Фрициса Бривземниекса.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Таблички на местах захоронения Кришьяниса Баронса, Дарты Бароне и Фрициса Бривземниекса.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Памятник Кришьянису Валдемарсу.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Памятник Кришьянису Валдемарсу.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Мемориальные таблички на могилах Кришьяниса Баронса, Дарты Бароне и Фрициса Бривземниекса (Трейландса).Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Мемориальные таблички на могилах Кришьяниса Баронса, Дарты Бароне и Фрициса Бривземниекса (Трейландса).
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Барельефное изображение Кришьяниса Баронса.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Барельефное изображение Кришьяниса Баронса.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Таблички на местах захоронения Кришьяниса Баронса, Дарты Бароне и Фрициса Бривземниекса.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Таблички на местах захоронения Кришьяниса Баронса, Дарты Бароне и Фрициса Бривземниекса.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Табличка на месте семейного захоронения Баронсов.Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Табличка на месте семейного захоронения Баронсов.
Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Барельефное изображение Кришьяниса Баронса. Работы скульптора Я. Закиса. (1985 год)Большое кладбище, Рига, февраль 2020 г. Барельефное изображение Кришьяниса Баронса. Работы скульптора Я. Закиса. (1985 год)
Статьи из СМИ (нажмите)

Дата публикации 17.03.2020

Atjaunots 26. mai 2020

Žurnālu raksti