Янис Кришьянис Плиекшанс ( РАЙНИС )

30.08(11.09)1865-12.09.1929

Одной из наиболее значимых и в тоже время наиболее противоречивых фигур возникшей столетие назад латвийской нации является поэт, драматург, литератор, революционер, один из основателей социал-демократического движения на территории Латвии Янис Плиекшанс / Райнис /лат. Jān(is) Krišjānis Pliekšāns / Rainis). При этом поочерёдно сменявшие друг друга власти буржуазной и советской Латвии наперебой пытались присоединить его поэтическое и политическое наследие к перечню собственных заслуг и достижений. Что выразилось, в том числе, в сооружении посвящённых его памяти очень помпезных монументов. Один из которых установлен на переименованном в его честь кладбище Райниса (лат. ''Raiņa kapi''), а второй в самом центре современной Риги, на Эспланаде, с тыльной стороны Христорождественского собора.

Факт этот примечателен тем, что в Латвии нет других примеров столь единодушного признания значимости чьих-либо исторических заслуг в процессах возникновения и становления национальных властных структур, причём вне зависимости от их политической ориентации. Признания, выраженного не только в массовом издании литературного наследия и популяризации имени поэта среди населения страны, но и просто в реальных размерах краснокаменных изваяний. На подсознательном уровне убеждающих даже самого необразованного зрителя в исторической значимости сделанного Райнисом вклада. Не уточняя, правда, вкладом ''ЧЕГО'' и ''ВО ЧТО''.

При этом наивно будет полагать, что без личного внимательного рассмотрения деталей и фактов биографии поэта можно построить цельную и логичную картину двигавших Райнисом-политиком мотивов и устремлений. А его литературное наследие столь велико, что только семейная переписка Райниса и Аспазии (лат. Johanna Emīlija Lizete Rozenberga /1865-1943) составляет 2499 писем. Большинство из которых никогда не публиковались и с латышского языка не переводились.

До некоторых пор сменявшие друг друга власти тщательно скрывали многие детали личной жизни поэта, хотя его биография публиковалась и изучалась как в общеобразовательных, так и в некоторых специализированных профильных учебных заведениях. В связи с чем напрашивается логичный вопрос: а разве есть ещё что-то, что характеризует нас лучше, чем наши отношения с нашими близкими? И разве не эти самые отношения решающим образом участвуют в формировании нашего мировоззрения и отражают наше миропонимание? И если не знать этих подробностей, то как можно реально, а не идеологически обусловлено, оценить истинный смысл некогда сказанного или сделанного?

Но почему условно взятая ''власть'' придаёт такое значение условному ''наследию'', оставленному именно Райнисом? Почему именно он, а не сменяющие друг друга Президенты, Секретари и Председатели предлагается в качестве некоего ''мерила'' неких ''ценностей и ориентиров''? Разве только из-за его стихов? Или есть ещё какие-то причины?

Можно сказать, что в современной Латвии о Райнисе пишут очень редко. Но ещё правильней будет употребить глагол ''переписывают'', так как настоящими исследованиями это назвать нельзя. И совсем не случайно, что за прошедшие три десятка лет государственной независимости литературное наследие лучшего латышского поэта всех времён практически не обогатилось ничем. И потому юбилейное 11-томное, 1925-31гг. издание произведений Райниса и советские 14 и 30-томные собрания сочинений так и остаются наиболее серьёзными исследованиями творчества литератора. Современная Латвия, повторимся, ограничивается тематическими Днями поэзии в местах, связанных с именем Райниса и фольклорными представлениями в домах-музеях Биркенеле, Ясмуйжа, Таденава, ''Доме Райниса и Аспазии'' в Риге и на ''Даче Райниса и Аспазии'' в Майори, школах его имени... Не так уж и мало для умершего 95 лет назад народного поэта, но никак не сравнимо с почитанием на уровне ''власти''. Почитания, о котором опять хочется спросить: ''ЗА ЧТО?''

Популярная современная латышская писательница-романистка Ингуна Бауэре (1960-2024), перу которой принадлежит более 20 исторических тем, связанных с значимыми для латвийской нации личностями, ''богатейшую'' тему Райниса и Аспазии обошла молчанием... И видимо потому, что писать она начала в начале 2000-х, а к тому времени уже был издан биографический роман ''Райнис и его братья. Семь жизней одного поэта'' за авторством Роальда Добровенского (1936- ). Для написания которого автору понадобилось более 10 лет исследований и сопереживаний своему литературному герою. Возможно И.Бауэре понимала, что на фоне этой публикации не сможет предложить более полной и подтверждённой историческими материалами версии присущего Райнису миропонимания... А может быть её остановила скандальность правдивого описания исторических событий, связанных с биографией Аспазии... А может быть просто не осмелилась...Но так или иначе произведение Р.Добровенского ( заметьте, совсем не латыша!) является единственной заметной попыткой затронуть тему Райниса в современной Латвии. Но и тут отчётливо видны усилия по политической и этической стилизации ''живого'' Райниса под изначально заданную ''форму'' национального ПОЭТА, гордости нации, а значит и некоего образца для подражания.

И вот тут проявляется главная проблема всех идеологов латвийского и латышского национализмов, которая выражается в следующем: у них нет никакой уверенности в том, что современные латыши захотят быть похожими на настоящего, ''живого'' Райниса. И что в представлениях самого Райниса современная латвийская нация вообще жизнеспособна...

Другое дело, что хочется отметить разительную особенность личности поэта-политика Райниса – сочетание искренности, совестливости, жажды справедливости и ... неуверенности в себе и своих силах. Которую, ещё в юности разуверившись в существовании Всеблагостного Всепрощающего Бога, Ян Плиекшанс пытался компенсировать, в том числе, мистицизмом и эзотерикой, время от времени обращаясь к медиумам, практикующим спиритуализм и толкование сновидений. И вполне возможно, что в какой-то степени и сам выступал в этой роли...

При этом, болезненно воспринимая попытки проникновения в свою личную жизнь, Райнис-поэт мечтал о том, что когда-нибудь будут преданы огласке и его личные дневники и их переписка с Аспазией ( которые, ведя весьма скромный образ жизни, аккуратно сохранял десятки лет!). А Райнис-политик, сознавая ответственность перед своими последователями, откровенно и честно высказался в одном из своих стихотворений:

'' Запомни свойство высших идей: они безучастны к судьбам людей''

… всей своей жизнью олицетворяя так остро воспринимаемую в среде патриотично настроенных граждан сентенцию: ''Ошибаться – можно. Врать нельзя''.

Так что в процессе погружения в условную тему ''Райнис и Латвия'' у нас появились свои ответы на заданные ранее вопросы – ЧЕГО, ВО ЧТО и ЗА ЧТО. И авторская группа не сомневается, что и у каждого заинтересовавшегося появятся именно свои ответы. А заниматься идеологией мы не станем.

02.09.2024

1. В следующей части статьи мы попытаемся перечислить исторические факты, памятные места и достопримечательности, связанные с именем первого народного поэта Латвии. При этом сразу уточним, что уже в 2015г. заметная часть этой работы осуществлёна в рамках программы ''Централизованная библиотечная система'' г. Пскова. И мы рекомендуем набрать в поисковике – ''Память о Яне Райнисе. Музеи. Улицы, школы. Медали.''