Современное старообрядческое кладбище мало чем отличается от просто христианского. Полированные камни, минимальное количество старообрядческой атрибутики или вообще полное её отсутствие. Портреты и пейзажи в качестве украшений...

Домовина - читать больше

С одной стороны это логично: крещёных старообрядцев статистически не много, традиции забываются и не исполняются. С другой стороны даже странно не пользоваться накопившимся историческим и культурным материалом, когда речь идёт о увековечивании памяти того, кто всю свою земную жизнь исповедовал Заповеди Спасителя именно с этой точки зрения. Так и хочется сказать: Ребята! Жил старообрядец, умер старообрядец, похоронен старообрядец. Так почему он теперь не увековечен как старообрядец? А уж более подходящего к случаю повода и представить себе трудно.

На протяжении трёхсот пятидесяти лет в Латвии сформировалось несколько устойчивых, активных старообрядческих общин, вносивших весьма заметный вклад в устройство жизни своих регионов. Так было в Резекне, в Даугавпилсе, в Екабпилсе, в Риге и в Елгаве. И на сегодняшний день именно там сохранились места упокоения этих основательных, уверенных в своих силах русских христиан старообрядческого исповедования. Мы нашли информацию по Резекне и Латгалии в целом, но совсем ничего – по Елгаве. А так как сами мы именно из Елгавы, то захотелось опубликовать то, что знаем про наши места.

Елгавское ''старообрядческое'' кладбище, на самом деле, таковым не является. Дело было так.

В 1935 г. в Елгаве была построена и начала действовать старообрядческая церковь, которая находилась на территории между нынешним городским пожарным депо и первым в городе многоквартирным 12-этажным домом на ул. Kr. Barona. Войну здание церкви пережило, а вот в новый генплан строительства города явно не вписалось и было снесено в 1965 г.

Взамен потери старообрядцам было предложено здание лютеранской часовни на Mieru kapi, где до настоящего времени и действует храм елгавской старообрядческой общины.

И похоже на то, что и на расположенном поблизости Meža kapi негласно-неофициально, пользуясь возможностью выбирать любое кладбище для захоронения, общинники стали хоронить своих единоверцев. А семьи у старообрядцев большие, участки резервировались тоже с учётом печальной перспективы... Так и повелось. Но и городские власти, со своей стороны, не чинили препятствий: место для этих захоронений было выделено несколько обособленное от остального кладбища, через дорогу, в сторону леса. За пределами некогда существовавшей официальной границы Meža kapi.

Исторически Meža kapi называлось Nikolaja kapi и являлось лютеранским приходским кладбищем церкви св. Николая, здание которой, так же как и старообрядческого храма, было уничтожено уже после войны. Соответственно и приходская лютеранская община перестала существовать. Но родственники захороненных, их потомки в абсолютной своей массе были крещёными лютеранами, коренными жителями города и у них тоже был свой, ''общинный'' интерес в использовании этого кладбища.

Нам пока не попадалось никаких свидетельств происходивших в те годы событий по ''переделу'' кладбищенских территорий на Meža kapi. Но если поставить себя на место тех, кто принимал эти решения, то надо признать, что в данном конкретном случае действовали они разумно и не варварски. Всегда найдутся недовольные и власть так же преследовала свои политические интересы, но факт остаётся фактом: построенное в начале XX в. силами лютеран кладбище осталось у них и их потомков. А пришедшие на это кладбище в 60-х годах старообрядцы построили своё, отдельное от лютеран, кладбище и ни о каких новомодных ''рейдерских захватах'' даже и не помышляли. И на сегодня все горожане среднего и старшего возраста знают, где находится официально никогда не существовавшее старообрядческое кладбище Елгавы.

У нашей фирмы есть опыт сотрудничества с заказчиком-старообрядцем, который в силу своего воспитания, возраста и верования действительно постарался соблюсти необходимые требования к оформлению кладбищенского места, пусть и на современный манер.

В сезон 2017 года к нам обратился заказчик-старообрядец с просьбой благоустроить большое семейное место на Jaunzemju kapi Ozolnieku novada недалеко от Елгавы. В проект входила большая каменна ограда (размером 7500 x 3000) и выполненный по индивидуальному проекту надгробный памятник из чёрного шведского гранита. В качестве декоративной подсыпки использован мелкофракционный серо-голубой гранитный щебень. При этом сама площадка на данный момент полностью свободна от захоронений.

Первым неприменным требованием заказчика было использование бута при закладке фундамента ограды. На мою удивлённую реплику о том, что за 16 лет работы в этой области он первый, кто вообще знает о такой технологии строительства, заказчик невозмутимо ответил, что строит он для своей семьи и на совесть.

Во-вторых памятник должен быть не столько солидным и дорогим, сколько выразительным и надёжным в использовании.

В-третьих при гравировке памятника должны быть соблюдены все необходимые требования к старообрядческой атрибутике.

Нашу работу заказчик принимал лично, предварительно убедившись в исполнении условий. А уж затем пригласил для освещения кладбищенского места священников Рижской Гребенщиковской общины. Батюшки осмотрели наше изделие, одобрили и чинно освятили.

Мы не претендуем на какую-то особенную оценку своих трудов, но для нас она оказалась не обычной, не ''проходной''. А про 5-летнюю фирменную гарантию на тех. обслуживание изделия даже и говорить нет смысла – там счёт дóлжно вести на десятилетия.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Памятник на месте будущего старообрядческого захоронения.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Памятник на месте будущего старообрядческого захоронения.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Памятник на месте будущего старообрядческого захоронения.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Памятник на месте будущего старообрядческого захоронения.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Деталь изображения на памятнике.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Деталь изображения на памятнике.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид памятника.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид памятника.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид комплекса.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Верхняя деталь памятника.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Нижняя часть памятника.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид комплекса.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид комплекса.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Деталь ограды комплекса.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Деталь гравировки.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Деталь изображения на памятнике.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид комплекса.

Кладбище «Jaunzemju», Озолниекский край, лето 2019 г. Общий вид памятника.

В православном старообрядчестве деревянные могильные кресты с ''крышкой'' называются голбец или голубец и до сих пор используются при установке на кладбище или иных памятных местах. Эта традиция, в свою очередь, берёт начало от дохристианских ритуальных знаков — ''идолов'', символизировавших богов и духов. Вполне можно предположить, что изготовленный из бревна голбец – это упрощённый, стилизованный ''идол'', так как не каждый был способен вырезать из дерева практически скульптуру. Вот так всё и произошло: ''идол'' – голбец – крест под ''крышкой''.

• Надгробные памятники, ограды, надгробники, скамейки из дерева - читать больше

В свою очередь сама ''крышка'', возможно, указывает на причастность конкретного голбца-идола роду-семье-дому, его установившему. Ведь подобного рода знаки всегда несли в себе сакральное значение и изготавливались именно с мистическим смыслом.